驪山老母

神明聖誕 農曆 6月13日

驪山老母,一說為女媧。她同伏羲、神農一起史稱“三皇”,列為人類始祖之一。

《漢書·律曆志》將驪山老母稱為“驪山女”。傳說驪山是老母煉石補天時的座騎奉命而化,腹出溫泉神湯,沐浴能治百病。老母仙逝後,人們於驪山西繡嶺修建女媧祠以紀念她,後人逐漸稱之為老母殿。

據殿內現存的《創修山路碑》記載,該殿始建於秦,唐初重建,主殿內供奉驪山老母金身神像。作為人類的始祖之一,驪山老母備受尊崇。許慎《說文解字》中說:“女媧,古之神聖女,化萬物者也。”《山海經·大荒西經》中說:“女媧功烈,非僅造人,又兼補天”,“誠天地初闢摩肩盤古之大神也”。

驪山老母不僅歷盡艱辛摶黃土造人,並為人們制定婚姻而又繁衍了人類,而且煉石補天,救人民於水深火熱之中,使人類得以安居樂業,《淮南子》中就指出她“以至德遺於後世”。這樣,驪山老母以德化人、扶持正義的道德形象,逐漸豐滿起來。

驪山老母,一說為星神——鬥姥,即北鬥眾星之母。

據《驪山老母玄妙真經》記載:老母乃鬥姥所化,作為北鬥眾星之母,綜領群星、功沾三界、德潤群生。她在我國民間具有很大的影響力,道觀中通常都有供奉她的香火 。

在民間,驪山老母多因和睦社會、匡扶正義、指點迷津、傳授秘籍而為世人所崇奉。《史記·秦本紀》中記載申侯對孝王說:“昔我先,酈山之女,為戎胥軒妻。生中潏,以親故歸周,保西垂。西垂以其故和睦。 ”據史家考證,驪山女為戎胥軒妻,正當商、週之間。

傳說中的驪山老母:弟子個個非凡

《集仙錄》記載驪山女天姿綽約,風華絕代,秦始皇曾在驪山偶遇,一時心生惡念,受到驪山女的懲罰。此後驪山女老化了自己的仙貌,人們遂以“老母”稱之。

驪山老母殿主殿內的《驪山老母授經碑》記述了老母為唐代道士李荃傳授《陰符經》的經過。

宋陳元靚《歲時廣記》捲28引《集仙錄》詳記其事:李筌好神仙之道,常歷名山,博採方術,至嵩山虎口岩石室中得《黃帝陰符》本,李荃抄讀數千遍,不曉其義。入秦至驪山下,逢一老母,神壯甚異。路旁見遺火燒樹,因老母自言“火生於木,禍發必克”。李荃聞之心驚,趨前而問:“此《黃帝陰符》秘文,母何得而言之?”母曰:“吾受此符,已一千八十年矣。”於是李荃向其求教,遂命對日而立,端詳一番後說:“心影不偏,性賢而好德,神勇而樂智,真乃我弟子也。”遂坐於樹下說《陰符》義理:此經書三百多字,一是演述神仙抱一之道,二是演述富國安民之法,三是演述克敵制勝之術,全出自天機。李荃從此絕粒、求道,成為道教史上的著名人物。

雖然是一種傳說,但唐宋以後,驪山老母在小說或戲曲中卻進一步扮演了重要的角色,教出了許多英雄女將,如唐代樊梨花、宋代穆桂英,甚至蛇仙白素貞、化蝶祝英台等,都是驪山老母的徒弟。據說,一代詩仙李白,也是在驪山老母“鐵杵磨繡針,功到自然成”的啟發下成就的。藝術的感染力是巨大的,對於神化驪山老母、強化百姓對她神性的認同,具有重要的作用。

一個驪山老母,兩種信仰身份。這在我國傳統文化中並非個例。模糊性的信仰對象,既包含“神性”,也包含“德性”。

“神性”無疑是滿足社會大眾精神需求的信仰基礎,“德性”則是移風易俗、化解社會矛盾的道德基礎。驪山老母被道教尊奉為至高無上的女神,無極大慈,護國佑民,扶持正義,教化世人,這實際上已經超出了道教單純養生的關懷。在我們看來,驪山老母身上體現出來的勇於擔當、無私奉獻等精神,體現著中國傳統母性的美德,這也正是她為炎黃子孫所尊崇的根本原因。

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